列傳篇幅太長我按內(nèi)容部分區(qū)分，分成個六個篇章解讀，分別為：富貴論、商賈志、地理風(fēng)俗志、人性觀、貧富觀、商業(yè)觀。

篇章一：富貴論

篇章導(dǎo)讀

致富之道在是擺在《貨殖列傳》最后的篇幅，富貴之道主要闡述的思想大概是富貴對國家、家庭、人的影響，如何由富得貴，如何認(rèn)識富貴。司馬遷列出了幾個觀點(diǎn)表明了離開物質(zhì)條件去談治國安邦和仁義道德是沒意義的，離開人民的物質(zhì)生活水平談?wù)尉褪撬Ａ髅ァ?/p>

正文

1、開篇首段即駁斥老子“至治之極，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業(yè)，至老死不相往來。”道家的理想社會狀態(tài)，個體獨(dú)立經(jīng)濟(jì)的烏托邦社會是不存在的，社會發(fā)展需要經(jīng)濟(jì)文化交融。

2、二段則說“至若詩書所述虞夏以來，耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢之味，身安逸樂，而心夸矜勢能之榮。使俗之漸民久矣，雖戶說以眇論，終不能化。”意思大概為人天性自自然然地就是貪圖享樂，不論外界如何說教都無法去根本上改變，更多地是需要順應(yīng)人的天性“故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭。”最佳方法就是順其自然然后引導(dǎo)教化和立法，最愚蠢的方法就是直接剝奪人民的經(jīng)濟(jì)權(quán)益，這里有點(diǎn)自由經(jīng)濟(jì)的味道。

3、三段則大概介紹當(dāng)時中原地區(qū)的主要自然資源包括：夫山西饒材、竹、谷、纑（lú）[苧麻]、旄（máo）[牦牛尾裝飾]、玉石；山東多魚、鹽、漆、絲、聲、色；江南出棻（fēn）[楠木]、梓、姜、桂、金、錫、連[鉛]、丹沙、犀、玳瑁[海歸殼？]、珠璣[彩寶]、齒革[某種動物的角]；龍門、碣石北多馬、牛、羊、旃（zhān）裘[毛衣]、筋角；銅、鐵則千里往往山出棋置。外插一話這里比較有意思的是美女在當(dāng)時也是一種資源，看來到漢朝時候中國女性普遍地位仍然還是非常低的就是沒把當(dāng)人看，不過回到當(dāng)下各種媒體不斷潛移默化把女性重新物化倒是非常可恥的一個現(xiàn)象。當(dāng)然三段主要講的不是介紹自然資源和生產(chǎn)要素，而是講述“一方水土養(yǎng)一方人，安時處順”的觀點(diǎn)，憑借著資源稟賦和商品貿(mào)易不需要任何政策當(dāng)?shù)厝嗣褡园l(fā)地就會做起生產(chǎn)與貿(mào)易的工作，周而復(fù)始地進(jìn)行著天然的經(jīng)濟(jì)循環(huán)，段三可以說是對自然經(jīng)濟(jì)的一個非常生動地具象性描述，具體的可以查看原文。

4、段四內(nèi)容已經(jīng)在闡述發(fā)展經(jīng)濟(jì)需要“因地制宜、實(shí)事求是、科學(xué)發(fā)展觀”的觀點(diǎn)，段四也列舉了四個古代中國核心支柱產(chǎn)業(yè)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、林業(yè)，雖說士農(nóng)工商這個階級排序，司馬遷倒是實(shí)實(shí)在在地寫出一個古代政權(quán)主要財政收入來源，實(shí)在莫大地諷刺。段四末簡單說明了姜子牙和管仲的經(jīng)濟(jì)政策如何讓國家走上富強(qiáng)，具體可以參考原文這里就不具體贅述了，主要表達(dá)的觀點(diǎn)是“貧富的產(chǎn)生與稟賦無關(guān)，方法總比困難多，聰明人怎么都會有生財之道，愚蠢的人給金山銀山作用也不大”。

5、段五來個大總結(jié)升華，“倉廩（lǐn）實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”使人民富足盈余一個國家的百姓才知道榮辱禮儀才活得有尊嚴(yán)才懂得愛國，民富而得民心，民貧則失民心。這也跟當(dāng)下強(qiáng)調(diào)“共同富裕”一個道理。經(jīng)典句“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”也是出自該段，說明富與貴的必然關(guān)聯(lián)，一國尚愁貧困，更何況天下的老百姓呢？

篇章二、商賈志

篇章導(dǎo)讀

《史記.貨殖列傳》是首次在中國正史中記錄商人的事跡與商業(yè)思想，筆下記錄的幾個歷史人物亦可視為中國商人的鼻祖，以下我們來認(rèn)識一下史記里面幾位富可敵國的商人。

正文—商賈志

1、范蠡[lí]（陶朱公—商賈鼻祖）

范蠡對經(jīng)濟(jì)規(guī)律的認(rèn)知超出了那個時代，放在如今普遍大多數(shù)老百姓對經(jīng)濟(jì)規(guī)律的認(rèn)知也未必比得上范蠡。

越王勾踐在山窮水盡的時候起用了范蠡，范蠡通過一系列的經(jīng)濟(jì)政策使越國在短短十年內(nèi)富國強(qiáng)兵，最終滅掉吳國成為春秋“五霸”之一。

范蠡主要提出的以下幾個經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)：

I、強(qiáng)兵必先富國，富國必先了解物資，了解物資必先認(rèn)識供求，認(rèn)識供求必須了解市場行情；

II、旱時備船，澇時備車，未雨綢繆，在需求最弱時積攢籌碼；

III、每六年一豐收，每六年一干旱，每十二年有大饑荒，經(jīng)濟(jì)具有周期性；

IV、政府主動調(diào)控物價，讓供需雙方都有利可圖，保持商品與貨幣的流通，維持市場的流動性；

V、物貴返賤，物賤返貴，商品價格具有波動性，高賣低買及時止損。

范蠡提出的經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)跟當(dāng)代的經(jīng)濟(jì)政策原則基本吻合，所以說時代在變物質(zhì)在變但人其實(shí)沒怎么變。

范蠡協(xié)助勾踐完成雪恥后便離開越國，來到了他認(rèn)為是當(dāng)時天下中心的陶邑[yì]，便改名換姓，改成我們現(xiàn)在熟知的商賈鼻祖陶朱公。運(yùn)用他對經(jīng)濟(jì)規(guī)律的超凡認(rèn)知與用人之道，十九年間三次賺得千金之財（相當(dāng)于現(xiàn)在過千萬身家），更可貴的是兩次分財于貧困鄉(xiāng)里與宗族兄弟。“這就是所謂人富了后喜歡愛做善事”，司馬遷這個評價帶有點(diǎn)諷刺的意思，但無論怎么說作為正史商賈第一人，范蠡做了一個優(yōu)秀的歷史表率就是為富要仁。

2、子貢（首位網(wǎng)紅打造者）

這里司馬遷暗藏了一個很有意思的觀點(diǎn)，到底是孔子成就了子貢還是子貢成就了孔子？子貢從孔子那畢業(yè)后不僅當(dāng)過衛(wèi)國的官，還善于經(jīng)商。在孔子七十多個門徒里子貢最為富有，而某些高徒卻窮得開不了鍋。子貢所到之處，與當(dāng)?shù)刂T侯都是行賓主之禮而不是主臣之禮，可見富則生貴。而孔子走訪天下不都是子貢一直在資助輔助么？只能說互有因果各取所需罷了。孔子因子貢的贊助四處講學(xué)而名揚(yáng)天下，而子貢也因孔子名氣越大而生意越做越大，地位也越來越高。

這也可以理解當(dāng)下很多企業(yè)家富了之后就喜歡去搞很多學(xué)術(shù)頭銜和社會職務(wù)經(jīng)歷，其實(shí)都是一個意思了。

3、白圭（商戰(zhàn)投機(jī)奇才）

白圭深諳市場周期規(guī)律，奉行巴菲特所說的“別人貪婪我恐懼，別人恐懼我貪婪”，總在行情低迷時候大膽入手，在周期輪動時賣出獲利，古時候資訊非常閉塞而且經(jīng)濟(jì)周期運(yùn)行得很慢，能如此大膽做出交易決定的人不得不讓人佩服。所以他自己也說道自個的生意經(jīng)，大概意思是“商機(jī)稍縱即逝，智慧不能隨機(jī)應(yīng)變的，勇氣不能果斷的，仁德不能取舍的，意志不能堅守的，不可能成為好商人。”而且白圭這人不好享受，生活非常簡樸，大概他是找到交易中的樂趣多過獲利的結(jié)果吧。

4、烏氏倮（羊毛出在豬身上，商業(yè)賄賂第一人）

烏氏倮鄉(xiāng)野人士，就是個大牧場主，但秦始皇讓他的地位與封君同禮。他做的事情很簡單，就是把養(yǎng)的牲口買了換彩寶進(jìn)貢戎王，然后戎王把十倍有余的牲口又賞賜了給他。這事不僅兵不見血刃幫秦王解決了邊疆戎亂而且還把自己富了一把，不知道他動機(jī)是出于自保還是心機(jī)，但兩邊都能討好實(shí)在是高。

5、寡婦清（念念不忘必有回響）

寡婦清一直守著先祖留下來的朱砂礦，還經(jīng)營妥善造福一方，不僅守住了家業(yè)還守住了自己，秦始皇欣賞她給她立了個女懷清臺，這也算是貞節(jié)牌坊第一人。

不分男女，這些故事都響應(yīng)篇幅一的因富則貴的道理，司馬遷看得是比較透徹。

《史記.貨殖列傳.人物志》到此結(jié)束。

篇章三、地理風(fēng)俗志

篇章導(dǎo)讀

《史記.貨殖列傳》地理風(fēng)俗篇，列傳記錄了堯舜到秦漢時期中原王朝統(tǒng)治地區(qū)的物產(chǎn)資源、風(fēng)俗文化及商業(yè)情況。司馬遷做的經(jīng)濟(jì)調(diào)研非常仔細(xì)，該篇章信息量比較大，可以拆為很多個篇章，在這里我無法一一細(xì)說，感興趣的可以看原文。

用當(dāng)代視角去看，全文大致表述以下幾點(diǎn)：

一、堯舜到秦漢時期中原王朝經(jīng)濟(jì)中心遷移；

二、中原王朝統(tǒng)治地區(qū)的資源分布；

三、商業(yè)在促進(jìn)政權(quán)繁榮穩(wěn)定中扮演了重要角色；

四、一方水土決定一方文化風(fēng)俗；

五、中華文化是如何孕育出來的。

這部分并不是講故事而是作記錄，里面有很多古時的地名和商品，非常不好理解，我會用名詞解釋來展示這部分的重要內(nèi)容。

正文（1）—主要地理位置（主要經(jīng)濟(jì)區(qū)域）

1、關(guān)中地區(qū)：原文“從汧、雍二縣以東至黃河、華山，膏壤沃野方圓千里”。汧[qiān]是目前陜西千河一帶，雍[yōng]雍縣大致是陜西鳳翔縣，兩地相差不遠(yuǎn)均在西安以西，關(guān)中平原入口處，大致是下圖左邊三角位置。東至黃河、華山，大概是圖中右邊三角位置，南北都是山脈沒必要提及了，所以司馬遷描述的關(guān)中地區(qū)應(yīng)該就是兩個三角之間的這個范圍。

關(guān)中平原

從上古時代有虞氏到秦漢時期中原政權(quán)的定都區(qū)域都在關(guān)中平原。

2、巴蜀地區(qū)：原文給出幾個線索“（關(guān)中地區(qū)）南則巴蜀”，“南御滇僰”，“西近邛笮”。滇[diān]目前云南一帶，具體到哪原文并沒提及。僰[bó]先秦時期云貴高原及川渝南部，未開化民族地區(qū)。邛[qióng]笮[zé]約在今四川西昌、漢源一帶。巴郡重慶位置，蜀郡成都位置。則巴蜀地區(qū)大致為。

巴蜀經(jīng)濟(jì)區(qū)

可見先秦時期關(guān)中政權(quán)就一直開發(fā)巴蜀地區(qū)，以古時候的交通水平，誰掌握關(guān)中平原則掌握巴蜀地區(qū)的經(jīng)濟(jì)權(quán)益，成為關(guān)中政權(quán)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)。原文有“故關(guān)中之地，于天下三分之一，而人眾不過什三；然量其富，什居其六”。

巴蜀地區(qū)當(dāng)時幾乎唯一的經(jīng)濟(jì)通道就是北向關(guān)中，往東的荊襄地區(qū)尚未開發(fā)，東漢后中國的經(jīng)濟(jì)中心因戰(zhàn)亂開始由東向南逐漸遷移。

3、唐人都河?xùn)|：唐堯定都晉陽。晉陽，今山西太原一帶。

4、殷人都河內(nèi)：殷人定都河內(nèi)殷墟。殷墟，今河南安陽市一帶。

5、周人都河南：東周定都河南洛陽。今洛陽一帶。

大致下圖方位。

三河經(jīng)濟(jì)帶

正文（2）—文中記錄各地民風(fēng)（不完全摘選）

1、關(guān)中民：“有先王之遺風(fēng)，好稼穡，殖五谷，地重，重為邪。”大概意思是關(guān)中平原的老百姓比較樸實(shí)，比較守規(guī)矩，重視農(nóng)業(yè)。

2、三河民：“夫三河在天下之中，若鼎足，王者所更居也，建國各數(shù)百千歲，土地小狹，民人眾，都國諸侯所聚會，故其俗纖儉習(xí)事。”大概意思是三河地區(qū)地少民多，又是諸侯集會的地方，民風(fēng)比較小氣儉省，熟悉世故。

3、中山國民（太行以東一帶）：“中山地薄人眾，猶有沙丘紂淫地馀民，民俗懁急，仰機(jī)利而食。女子則鼓鳴瑟，跕屣，游媚貴富，入后宮，遍諸侯。”地薄人多，資源匱乏，尤其沙丘紂王留下的殷人后代，百姓性情急躁，仰仗投機(jī)取巧度日謀生，男盜女娼。

4、楊、平陽兩邑民（石家莊一帶）：“人民矜懻忮，好氣，任俠為奸，不事農(nóng)商。”人民崇尚強(qiáng)直、好勝，民風(fēng)彪悍，以扶弱抑強(qiáng)為己任，不愿從事農(nóng)商諸業(yè)。

5、燕地民（環(huán)渤海一帶）：“人民希，數(shù)被寇，大與趙、代俗相類，而民雕捍少慮。”人口少，常被賊寇襲擾，民風(fēng)大體與趙、代人類似，民風(fēng)兇悍不愛思考。“吾乃燕人張翼德也！”

6、齊地民（山東臨淄一帶）：“其俗寬緩闊達(dá)，而足智，好議論，地重，難動搖，怯于眾斗，勇于持刺，故多劫人者，大國之風(fēng)也。”民眾性情溫和擴(kuò)大，愛討論，安土重遷，動口絕不動手，陰謀詭計多經(jīng)常劫掠別人錢財，這是大國的風(fēng)尚。不知道司馬遷實(shí)在贊還是在罵他們。

7、魯?shù)孛瘢ㄉ綎|曲阜一帶）：“猶有周公遺風(fēng)，俗好儒，備于禮，故其民齪齪。”民眾有周公的風(fēng)尚，尊儒學(xué)，講究禮節(jié)，所以民眾比較小心拘謹(jǐn)。“地小人眾，儉嗇，畏罪遠(yuǎn)邪。及其衰，好賈趨利，甚于周人”地少人多，比較節(jié)儉吝嗇，害怕犯罪。后國衰敗，貪財程度比周地人更甚。

8、梁、宋民（河南陜西相鄰一帶）：“其俗猶有先王遺風(fēng)，重厚多君子，好稼穡，雖無山川之饒，能惡衣食，致其蓄藏。”堯舜湯都在這片區(qū)域起家，留的好民風(fēng)，人民寬厚莊重，君子很多，喜好農(nóng)事，雖然沒富饒的自然資源，但人民省吃儉用懂得積累財富。

9、西楚人（河南東南到安徽北一帶）：“其俗剽輕，易發(fā)怒，地薄，寡于積聚。”民風(fēng)彪悍，容易發(fā)怒，土地貧瘠，沒什么積蓄。

10、東楚人（江蘇徐州以東一帶）：“通魚鹽之貨，其民多賈。則清刻，矜己諾。”主打漁業(yè)鹽業(yè)，民多經(jīng)商，比較清廉重承諾。

11、南楚人（湖南至東南沿海地區(qū)）：“與閩中、干越雜俗，故南楚好辭，巧說少信。”與閩越習(xí)俗相交，好說辭，但少有信用。“江南卑濕，丈夫早夭。”濕氣重，男人短命。

隨后司馬遷來了個小結(jié)，大概歸納為：

楚越之地（泛指華中華南地區(qū)）：地廣人稀，自然資源能夠自給自足，人民沒有憂患所以也沒有積蓄，沒挨餓的人但也沒千金之戶。

沂、泗水以北（泛指山東一帶）：該地區(qū)適合農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，但也容易遭遇災(zāi)害，所以人民不僅勤奮務(wù)農(nóng)還善于積累錢財。

三河地區(qū)（三朝古都區(qū)域），大都會，民眾善經(jīng)商。

齊、趙地區(qū)（河北、山西、山東區(qū)域），民眾聰明機(jī)靈，善于投機(jī)求財。

燕、代地區(qū)（環(huán)渤海一代），人民種田、畜牧、養(yǎng)蠶都行。

司馬遷作這段小結(jié)引出兩個觀點(diǎn)：

一是說明資源稟賦會直接決定該地產(chǎn)業(yè)構(gòu)成；

二是說明不同的資源稟賦會潛移默化養(yǎng)成一地風(fēng)俗。

結(jié)語

《貨殖列傳》篇章內(nèi)容蘊(yùn)含的信息量巨大，可以分為很多個篇章和角度去解讀，我一次只能歸納一兩個側(cè)重點(diǎn)去解讀，更多的留到下一篇文章再跟大家分享吧。

篇章四：人性觀

篇章導(dǎo)讀

本篇章印證篇章一提及的“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”司馬遷列舉了當(dāng)時社會上的種種現(xiàn)象，來闡述人本性是貪婪的，會自發(fā)地追求財富、更好的生活和社會地位。原文一句簡潔概括“富者，人之情性，所不學(xué)而俱欲者也。”

正文—人性觀

司馬遷列舉當(dāng)時的社會現(xiàn)象論述人性：

1、“賢人深謀于廊廟，論議朝廷，守信死節(jié)隱居巖穴之士設(shè)為名高者安歸乎？歸于富厚也。是以廉吏久，久更富，廉賈歸富。”原文分析了一下賢人大廉們行為的真正動機(jī)。司馬遷大概想表述的是，但凡做官的沒有一個心里是不想發(fā)財?shù)模徊贿^是各自方式不一樣罷了。

2、“壯士在軍，攻城先登，陷陣卻敵，斬將搴旗，前蒙矢石，不避湯火之難者，為重賞使也。”大概意思是，軍人沖鋒陷陣，赴湯蹈火，不懼生死也是因?yàn)榫髦刭p的緣故。司馬遷的觀點(diǎn)并不適合當(dāng)代清楚為何而戰(zhàn)的人民弟子兵，但司馬遷倒是一句點(diǎn)破了封建諸侯和軍閥軍隊?wèi)?zhàn)斗力如何形成的根本因素，也非常適用于當(dāng)代企業(yè)雇傭關(guān)系員工戰(zhàn)斗力該如何形成的問題。

3、“閭巷少年，攻剽椎埋，劫人作奸，掘冢鑄幣，任俠并兼，借交報仇，篡逐幽隱，不避法禁，走死地如騖者，其實(shí)皆為財用耳。”大概意思是，所有作奸犯科、土豪劣紳、法外狂徒、殺人越貨、結(jié)黨營私、無視法紀(jì)的人不外乎求財而已。這里司馬遷給出的觀點(diǎn)也適用于當(dāng)代社會治理，就是政府必須保障居民就業(yè)，消除絕對貧困，讓老百姓生活都有盼頭。不然窮山惡水出出刁民，也是因?yàn)榻y(tǒng)治者的不作為導(dǎo)致的必然結(jié)果。

4、“今夫趙女鄭姬，設(shè)形容，揳鳴琴，揄長袂，躡利屣，目挑心招，出不遠(yuǎn)千里，不擇老少者，奔富厚也。”這句很好理解不用翻譯，跟現(xiàn)在所謂的“網(wǎng)紅”“名媛”現(xiàn)象差不多意思。笑貧不笑娼，美麗有價，很多女孩把自己精細(xì)打扮，培養(yǎng)內(nèi)涵，無非就是想接近有錢人，不管那人是年輕小伙還是油膩老頭。古時候女性社會地位低賤，司馬遷這個觀點(diǎn)基本成立，但放到現(xiàn)在一定會被女拳和社會輿論錘得不要不要得。

5、“游閑公子，飾冠劍，連車騎，亦為富貴容也。”這句更好理解，就是富二代穿名牌開豪車，也是為了顯得自己富貴。所以我向來就說時代在變，物質(zhì)在變，生活方式在變，但人本質(zhì)上沒怎么變。

6、“弋射漁獵，犯晨夜，冒霜雪，馳坑谷，不避猛獸之害，為得味也。博戲馳逐，斗雞走狗，作色相矜，必爭勝者，重失負(fù)也。醫(yī)方諸食技術(shù)之人，焦神極能，為重糈也。吏士舞文弄法，刻章偽書，不避刀鋸之誅者，沒于賂遺也。”這里就不分開逐一說，大概意思就是獵人為了捕抓珍禽異獸不惜以身犯險，賭徒之所以瘋狂是重視輸贏，醫(yī)生術(shù)士不斷提升業(yè)務(wù)水平也是為了更好的報酬。貪官之所以有是抵觸不了賄賂。

最后司馬遷來了一句總結(jié)上述內(nèi)容“農(nóng)工商賈畜長，固求富益貨也。此有知盡能索耳，終不馀力而讓財矣。”大概是各行各業(yè)的從業(yè)人員，施展渾身解數(shù)，無非就是為了增加自身財富而已。

篇章五：貧富觀

篇章導(dǎo)讀

司馬遷所處的時代沒有成系統(tǒng)的金融理論和金融業(yè)，但司馬遷對貧富的形成有著獨(dú)到的見解，非常值得品味，獻(xiàn)給給大家共勉。

正文—貧富觀

司馬遷提及當(dāng)時候社會上一種人或者說一種階級“素封”。“今有無秩祿之奉，爵邑之入，而樂與之比者。命曰“素封”。”說這些人既無封地又無官爵，但日子過得甚至比當(dāng)官有封地的人還好。

“庶民農(nóng)工商賈，率亦歲萬息二千，百萬之家則二十萬，而更徭租賦出其中。衣食之欲，恣所好美矣。”這些人都是平頭老百姓，有從事農(nóng)、工、商、賈行業(yè)的，手上積攢的錢財拿去房貸，一年收益在百分十二十左右，家庭開支都在這里支付。小日子過得多姿多彩。

然后司馬遷表示“故曰陸地牧馬二百蹄，牛蹄角千，千足羊，澤中千足彘，水居千石魚陂，山居千章之材。安邑千樹棗；燕、秦千樹栗；蜀、漢、江陵千樹橘；淮北、常山已南，河濟(jì)之間千樹萩；陳、夏千畝漆；齊、魯千畝桑麻；渭川千畝竹；及名國萬家之城，帶郭千畝畝鐘之田，若千畝卮茜，千畦姜韭：此其人皆與千戶侯等。”這里不作具體解釋，大概意思就是說全國上下自然資源豐富，商業(yè)機(jī)會非常多，牢牢把握一個收入就相當(dāng)于一個千戶的收入。

“然是富給之資也，不窺市井，不行異邑，坐而待收，身有處士之義而取給焉。”大概意思是，只要你有資本積累，你就不需要親自去工作，可以享受睡后收入，小日子過得體面有充裕。能看到在古時候也已經(jīng)有食息階層，富貴人家也懂得資本運(yùn)作。

上面提及的不是司馬遷要說的重點(diǎn)，而是在這段最后幾句：

“若至家貧親老，妻子軟弱，歲時無以祭祀進(jìn)醵，飲食被服不足以自通，如此不慚恥，則無所比矣。”大概意思說，一個家庭如果所有成員都沒什么本事，要做啥都沒錢，日子揭不開鍋，還不覺得羞恥，那對他也無話可說了。

“是以無財作力，少有斗智，既饒爭時，此其大經(jīng)也。”沒本錢只能出賣勞動力，稍有點(diǎn)積累就可以斗智投機(jī)，富庶的時候就可以爭時趨利，這個是常理。

“今治生不待危身取給，則賢人勉焉。是故本富為上，末富次之，奸富最下。”如今若不需要拋身冒險就可以致富的方式，我們就應(yīng)該鼓勵它。所以生產(chǎn)致富未上，商貿(mào)致富為次，作奸犯科、投機(jī)取巧獲取富貴的為最下該鄙視。

全文點(diǎn)睛句“無巖處奇士之行，而長貧賤，好語仁義，亦足羞也。”如果沒有奇人異事的本事，又長期處于貧困的，又滿嘴大道理的，實(shí)在應(yīng)該感到羞恥。

承上啟下，引出司馬遷對貧富的看法：

當(dāng)下貧窮并不可怕，因?yàn)殡H遇總是存在。可恥的是你一直窮還一直自以為是。

篇章六、商業(yè)觀

司馬遷還對商業(yè)模式還提出了自己的觀點(diǎn)，并列舉了一些當(dāng)時真實(shí)的商業(yè)例子供后人參考。

“凡編戶之民，富相什則卑下之，伯則畏憚之，千則役，萬則仆，物之理也。”普通老百姓對于比自己富庶十倍的人往往會低聲下氣，百倍則畏懼，多出千倍就會為其當(dāng)差，多出萬倍就會成為它的奴仆，這是常理。所以大家為什么叫馬云“爸爸”，司馬遷在兩千年前已經(jīng)給出了說法。

“夫用貧求富，農(nóng)不如工，工不如商，刺繡文不如倚市門，此言末業(yè)，貧者之資也。”要從貧困到富有，務(wù)農(nóng)不如做工，做工不如經(jīng)商，在家里刺繡不如去市場做買賣，所說士農(nóng)工商的商末，是指窮人致富手段的先后。企業(yè)級解讀！

“通邑大都，酤一歲千釀，醯醬千瓨，漿千甔，屠牛羊彘千皮，販谷糶千鐘，薪藁千車..........佗果菜千鐘，子貸金錢千貫，節(jié)駔會，貪賈三之，廉賈五之，此亦比千乘之家，其大率也。”這段很長不解讀，大概意思是列舉了當(dāng)時市面上商貿(mào)行業(yè)類別，也表明了做生意一定要去大都會，因?yàn)槲镔Y需求大供不應(yīng)求，生意機(jī)會多，信息不對稱價格投機(jī)也是常態(tài)。古往今來大家都愛往一線城市去謀生。

隨后司馬遷給出一個在當(dāng)今也相當(dāng)通用的觀點(diǎn)“佗雜業(yè)不中什二，則非吾財也。”大致意思是毛利率不足百分之二十的行業(yè)，不認(rèn)為是個好行業(yè)。作為曾經(jīng)的投行從業(yè)者，毛利率百分之二十確實(shí)是衡量一個行業(yè)處于什么階段的一個分水嶺數(shù)值。可見司馬遷為《貨殖列傳》做了大量的經(jīng)濟(jì)調(diào)研，能寫進(jìn)史書里的量化信息可不是拍腦袋想出來的，在信息閉塞的古代，實(shí)在非常不容易。

司馬遷記載了當(dāng)時一些比較有代表性的商業(yè)故事：

1、卓氏夫婦原是趙國人，冶鐵致富。秦滅趙，家業(yè)被掠，后被流放，同行人稍有錢財便去賄賂官吏央求遷徙到近處的葭萌縣。卓氏認(rèn)為葭萌縣地少而貧瘠，遠(yuǎn)處汶山下地廣人稀，土地肥沃，最壞至于餓死，而且那邊百姓善于經(jīng)商，商業(yè)氛圍好應(yīng)該去那邊。卓氏如愿以償遷徙到遠(yuǎn)處，便在有鐵礦的地方重新開展冶煉工作。后勵精圖治，財力壓倒滇蜀當(dāng)?shù)鼐用窀患滓环剑投噙_(dá)千人，日子堪比一國之君。

同時期遷徙過來的還有程鄭，太行以東的降民，冶鐵為業(yè)與西南小數(shù)民族貿(mào)易，財富與卓氏相當(dāng)。

2、宛縣孔氏先祖是梁人，冶鐵為業(yè)，秦攻魏后，孔氏遷到南陽，大規(guī)模經(jīng)營冶鑄業(yè)，并有計劃開辟魚塘開展?jié)O業(yè)。車馬成群結(jié)對，經(jīng)常拜訪諸侯，借此謀取通商的便利，非常熱衷招待貴族子弟因此獲得了樂善好施好名聲。他的獲利遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于花出去的錢多得多，所以南陽人做生意都以孔氏為榜樣，從容穩(wěn)重舉止大方。

3、魯人出了名的節(jié)儉吝嗇，尤其是曹邴氏，他靠冶鐵起家，后經(jīng)營租賃、放貸、田租買賣遍及魯國各地，他們有一條家訓(xùn)“一舉一動都要有利可圖”。由于曹邴氏的影響，很多魯?shù)厝朔艞壛巳鍖W(xué)加入了追求財富的行列。

4、齊地風(fēng)俗非常鄙視奴隸，尤其是窮兇極惡的亡命徒。但齊人刀間卻收留他們?yōu)榧核茫?qū)使他們?nèi)纳處妥约韩@利，或代替刀間去結(jié)交諸侯，而且更加信任他們。在一種奴隸的幫助下，刀間自身業(yè)家財萬貫。所以有人說“與其在外謀官，不如在刀間下為奴。”說的就是刀間能讓手下富起來，反之對他更加竭心全力工作，先富帶動后富。

5、周地居民原本就很吝嗇小，一個叫師史的人尤其突出。在全國經(jīng)商，運(yùn)貨與錢財?shù)能嚩噙_(dá)百輛。洛陽地處中原中心，窮人多去富家學(xué)做生意，以外出經(jīng)商時間長和多次不入家門為榮，師史把這些狠人都聘了，所以財富達(dá)到七千萬。推崇996和007的鼻祖，但最終成就的是師史。

6、宣曲任氏的先祖，原是督導(dǎo)倉的守吏。秦朝敗亡之時，眾人紛紛爭奪金銀珠寶，唯獨(dú)任氏獨(dú)自用地窖屯糧。后楚漢兩軍相持，農(nóng)民無法耕種，米價瘋漲到每石一萬錢，任氏開倉賣糧發(fā)了大財，之前的金銀珠寶盡歸任氏所有。但任氏為人節(jié)儉，致力于農(nóng)耕畜牧。一般人都爭相購買便宜的田和牲口，而任氏專愛花高價買入好的。任家雖世代富貴但有家規(guī)甚嚴(yán)，“非田畜所出弗衣食，公事不畢則身不得飲酒食肉。”任氏成為鄉(xiāng)里的表率，連皇帝都尊重他。

7、吳楚七國起兵反叛時，長安中的列侯封君急需募集糧餉，尋高利貸者，但高利貸者認(rèn)為長安中的列侯封君的經(jīng)濟(jì)權(quán)益區(qū)均在東面，而東面戰(zhàn)局未穩(wěn)所以沒人敢借。唯有西北關(guān)外無鹽氏拿出千金以本息十倍借出，三個月后叛亂平定，無鹽氏獲得十倍于本金的利息，財力可關(guān)中富豪匹敵。

8、關(guān)中富商大賈，大多姓田如田嗇、田蘭。韋家栗氏。安陵、杜縣杜氏。家產(chǎn)也是上千萬，這些都是赫赫有名與眾不同的人物。他們都不是通過正常手段發(fā)家致富的，全是靠冒著殺頭滅族風(fēng)險的事起家，事成后購田置業(yè)守財。野蠻發(fā)展，巧取豪奪，后更改政令立法使其合理維持，致富辦法也是有規(guī)律可尋的，這些人也是值得學(xué)習(xí)研究的。至于因富貴成為有權(quán)勢的人，大的壓倒一郡，中的壓倒一縣，小的壓倒鄉(xiāng)里的，就多不勝數(shù)了。

司馬遷列舉這八個商業(yè)案例，除了鋪墊接下來的大總結(jié)，還應(yīng)該是這幾個案例在他當(dāng)時是有比較真實(shí)的史料可以考證。

司馬遷《貨殖列傳》大總結(jié)：

“夫纖嗇筋力，治生之正道也，而富者必用奇勝。”精打細(xì)算，勤勞節(jié)儉，是致富的正路也是基礎(chǔ)，但要致富還需要出奇制勝。

“田農(nóng)，掘業(yè)，而秦?fù)P以蓋一州。掘冢，奸事也，而田叔以起。博戲，惡業(yè)也，而桓發(fā)用富......胃脯，簡微耳，濁氏連騎。馬醫(yī)，淺方，張里擊鐘。此皆誠壹之所致”這里不具體翻譯，就是從事各行各業(yè)成功發(fā)家致富的人物，關(guān)鍵是最后一句此皆誠壹之所致，表明行行出狀元，做一行愛一行精心專研，才是致富的關(guān)鍵。

“由是觀之，富無經(jīng)業(yè)，則貨無常主，能者輻湊，不肖者瓦解。”由此看來，致富是沒固定的方式，而錢財也沒有一定的主人，有本事的人自然能聚集錢財，沒本事的人自然會破敗家財。

“千金之家比一都之君，巨萬者乃與王者同樂。豈所謂“素封”者邪？非也？”家產(chǎn)千金之人日子都可以比得上一個封君，家財萬貫的富翁日子可以跟皇帝一樣。這就是所謂的“素封”者嗎？難道不是嗎？最后一句通俗的理解就是，只要你財富到了一定程度，社會地位與權(quán)利自自然然就會到來，不需要別人恩賜給你。末尾句直接關(guān)聯(lián)首篇“富貴論”由富生貴的道理。

《史記.貨殖列傳》古章新讀到此完結(jié)。